查理·柯克以直面左派支持墮胎與LGBT群體的謊言，展現了真正的仁愛精神
Charlie Kirk embodied true charity by confronting the left’s pro-abortion and pro-LGBT lies
在左派眼中，查理·柯克對傳統價值觀的堅定捍衛是「挑釁」。但真正的基督教仁愛要求我們說出真相，即使這會冒犯他人。
美國轉捩點組織聯合創始人查理·柯克
安德魯·哈尼克/蓋蒂圖片社
道格·格雷恩 （ https://www.lifesitenews.com/author/doug-grane/ ）
2025年9月16日
（LifeSiteNews） （ https://lifesitenews.com/ ） — 2025年9月10日查理·柯克於猶他谷大學遭殘忍暗殺的事件，震撼世人良知。泰勒·羅賓森（https://www.lifesitenews.com/news/charlie-kirk-assassin-suspects-alleged-male-partner-identifies-as-transgender/），這名22歲槍手因受進步主義意識形態的毒害、左派媒體與社群平台（Discord、ANTIFA）的有害影響，以及暴力線上遊戲文化（《地獄潛行者2》、《決勝時刻》）的侵蝕而激進化，僅憑一槍便扼殺了這位為真理、基督教原則、言論自由與愛國主義發聲的有效而充滿活力的代言人。
從行兇步槍中回收的三枚未擊發彈殼上，刻有發人深省的警示字句：「嘿，法西斯！接招！」「哦，美麗的再見，美麗的再見，美麗的再見再見再見」（取自意大利反法西斯游擊隊歌曲《美麗的再見》歌詞），以及「若你讀到此處，你就是同志 笑死」（網路嘲諷梗句）。
柯克這位將「美國轉捩點」組織打造成抵禦文化腐朽堡壘的年輕激進分子，向來不乏爭議。他直言反對墮胎屠殺、婚姻制度瓦解、跨性別主義，以及意識形態對制度的侵蝕。正因如此，他備受憎恨。
柯克之所以遭人憎恨，正因他捍衛奧斯·金尼斯的「自由金三角」理論：自由需美德為根基，美德需信仰為支柱，信仰則需自由為保障。
而今他逝世後，當年妖魔化他的那些聲音，正企圖以道德模糊論將其遺產掩埋。
身為天主教徒，我們哀悼的不僅是政治盟友，更是以生命見證福音的嚴苛要求的基督弟兄。《天主教教理》提醒我們：人類生命自受孕至自然死亡皆屬神聖（CCC 2258），而謀殺乃是向天上哀號的可憎罪行。同樣地，創世記19章譴責並獲教會道德教導重申（《天主教教理》2357）的所多瑪之罪，正是那些觸動天庭復仇的重罪—它傷害神聖秩序，危及靈魂。
我們為查理的永恆安息祈禱，為其家屬祈求慰藉，並為兇手的轉化祈求。然而在這悲痛時刻，左派卻散播著惡毒論調：柯克所謂的「仇恨言論」竟成了他喪命的肇因。
MSNBC電視台的刺殺事件後評論，正是這種荒謬的受害者歸咎論典型。資深政治分析師馬修·陶德宣稱：「仇恨思想催生仇恨言論，進而導致仇恨行徑。」 （陶德因言論遭MSNBC解僱。）
在左派視角中，柯克對傳統價值觀的堅定捍衛並非仁愛之舉，而是挑釁行為—點燃刺客怒火的導火線。
這不僅是政治話術，更是神學倒置，徹底背離了基督教仁愛的真諦。正如聖保羅所言，真正的愛喜歡真理（哥林多前書13：6）。它絕非世俗時代兜售的虛假溫情—在那個情感凌駕事實、冒犯即終極罪惡的時代。
不，源自神的愛的真實仁愛要求我們即使真相傷人仍須直言，因靈魂得救危在旦夕。聖多瑪·阿奎那在《神學大全》中教導：當兄弟的罪過危及永恆福祉時，兄弟間的勸誡實為慈悲之舉（II-II, q. 33）。
因懼怕冒犯而隱瞞真相，並非仁慈；實乃與滅亡同謀。且看我們的主親身典範：耶穌稱法利賽人為「粉飾了的墳墓」（馬太福音23：27）與「毒蛇的孽種」（馬太福音12：34）時，從不諱言。祂的言語確然冒犯—致命地冒犯，最終指向十字架。然而這些話語實為仁愛的巔峰，乃出於愛心，旨在喚醒頑固之心脫離自滿。先前的先知們亦未得善待：以利亞嘲諷巴力的先知（列王紀上18：27），耶利米為以色列的偶像崇拜痛哭，並斥其為淫行（耶利米書3：1-5）。
教會博士聖嘉勒·西耶納曾向阿維尼翁的腐敗教宗寫下烈焰般的書信，以灼燒紙頁的言語喚其悔改。「你已將職權出賣為娼」，她如此寫道，但其意在復興而非毀滅。
聖奧古斯丁闡明：真正的仁愛（愛）有時需伴隨可能冒犯的糾正，尤其當目的在於糾正罪惡或引導人走向真理時。在《新約講道集》（第八十二篇）中，奧古斯丁論及以仁愛之心糾正他人的責任，援引馬太福音18：15關於勸誡犯罪弟兄的教導。
他強調愛要求直面過錯以防靈性傷害，縱使可能招致冒犯：「見弟兄犯罪時不可緘默⋯仁愛催逼你開口。」 同樣地，在《上帝之城》（第一卷第九章）中，奧古斯丁捍衛真仁愛應將永恆真理置於世俗安逸之上，有時需以嚴厲言語喚醒迷途者。他指出因畏懼冒犯而迴避糾正，實為怯懦而非愛。
這些聖潔見證者教導我們：仁愛之所以冒犯，正因罪惡冒犯了神。淡化信息等同稀釋良藥。
查理·柯克之所以受人愛戴，正因他體現了這般先知般的仁愛。他懷抱英雄氣概，歡欣地將耶穌帶入公共領域。他並非懷恨，而是懷著熾熱的愛，直面吞噬文化的謊言。在墮胎議題上，他呼應教會堅定立場：未出生者即為人，其滅絕非屬醫療行為而是謀殺（《生命福音》57）。當他譴責所多瑪之罪，並批判性別意識形態對每個孩童身上「神的形象」的侵蝕時，他捍衛了神所創造的人類本質真理—男與女（創世記1：27）。
柯克對校園「覺醒」洗腦的批判並非偏執，而是對純真的守護的疾呼，此立場與庇護十一世在《天主聖師》中譴責世俗人本主義的立場相契。
在左派耳中，這些真理聽來宛如「仇恨言論」，因其拆解了自主與相對主義的偶像。但正如弗蘭妮·歐康納所言： 「你們必曉得真理，真理必叫你們顯出怪異。」柯克的言論僅在脫離客觀道德的世界中顯出怪異。柯克深知：若欲與魔鬼共舞，便隨波逐流；若欲效法基督，就必須背起十字架，成為「毀謗的對象」（路加福音2：34），逆流而行。
左派急於將柯克之死歸咎於其言論的行徑，暴露了更深層的異端：對寬容的偶像崇拜。他們將言論等同於暴力，顛倒了正義的本質—追究傳訊者的責任，卻為兇手開脫。這並非新現象，恰如猶太公會審判基督時，扭曲祂的教誨為煽動叛亂以謀求釘十字架之罪。
全球恐怖主義資料庫數據顯示，近年左派極端分子實施暴力行為的頻率遠超右翼—然而當保守派人士遇害時，敘事卻轉為「有毒的男性氣質」或「極右言論」。此等虛偽扼殺異議，為溫和的極權主義鋪路，使唯有獲准的虔誠言論得以存續。身為天主教徒，我們拒絕此道。
宗教自由包含不受脅迫宣揚真理的權利。死後封殺柯克的言論，無異於嘲弄那些為宣揚真理而殉難的烈士。
在未來數日，當嫌犯接受司法審判、美國正面對內部分裂之際，讓我們重拾仁愛的真貌：勇於直言、有時刺耳，但始終聚焦於真理、仁愛、悔改、靈魂救贖與永恆生命。正如查理常言：「讓天堂人滿為患。」
神父與堂區應舉辦論壇，傳承柯克的熱忱，毫不妥協地向青年講授教會的社會教義，包括其對「呼天喊地之罪」—如謀殺與所多瑪之罪—的明確譴責。
主教們，請效法聖約翰·費雪—寧死於亨利八世的斷頭台，也不屈服。
無論平信徒或神職人員，我們所有人都必須決心如柯克般發聲：非出於惡意，而是懷著那「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」的愛（哥林多前書13：7）。
查理·柯克的鮮血從猶他州土地上呼喊，同時也召喚我們悔改。願他的典範激勵我們為拯救靈魂而敢於得罪人。再次援引聖奧古斯丁之言：「真理如獅子，無需人為其辯護。放它自由，它自會捍衛自身。」讓真理重新咆哮吧。
以謙卑通往真理。以勇氣通往真理。
查理·柯克，安息祈禱。
道格·格雷恩為《逆流而上：歷代英雄天主教徒》（Defiance Press出版）作者，並擔任《歷代彌撒》（第2、3集）執行製作人。
